之洲谈两性真爱和真爱幸福

在两性婚恋情感活动中，常会听到这样的话：我感觉你都不是真心爱我，哪我为何要跟你结婚？或是：你光嘴上说得好听，却不肯为我花钱；这哪里是真的爱我？这些话，都表达了这样的含义：倘若没有彼此真爱，是不可能真心谈婚论嫁的。

这一现象清楚表明：男女谈婚论嫁，必需要以彼此真爱做为关系建立的根本基础。这是两性婚恋问题的基本共识。

然而，在之洲看来，对什么才是“真爱”的本质性内涵，长久以来并没形成意识清晰的认知。平时男女谈论真爱，往往都局限于各自的心理感受；基本无法用清晰语言讲清楚究竟什么才是自己想要的真爱。

由于无法用清晰语言表达“真爱”内涵，两性在涉足爱情婚姻活动时，往往只能借助语言之外的其他形式表明心愿。例如：男性为喜欢的女性花钱购买她喜欢的物品；以此表示自己是真的喜欢她。而女性表示真爱的方式，则是向中意男性献身；以此表明自己是真爱他才会这样做。

前述这些常见行为，均属于无法凭内涵清晰的真爱语言、而只能借助除外其他形式表达真爱的方式；故其行为实质不能准确传递出“真爱”应当具有的意识性内涵，并让参与对方清晰知晓。两性双方因此都只能处在以生理感受为主的模糊感受状态中……

由于男女两性都是具有心理精神特质的意识型生命体；而“真爱”的本质又属于非直观的心理精神意识型主观感受；故所谓“真爱”的人性化内涵，就是具有同一性的意识型同质互爱。因此，两性在婚恋情感活动中形成的“真爱”感知感受，就必需通过具有同一意识性内涵的语言表达才能被对方准确理解和相互实现。所以说：以往婚恋情感活动中存在的那种凭借其他形式获得的所谓真爱感知，无疑都具有模糊性和易变性。这也是造成两性婚后又不得不选择离婚的根本原因。

正是由于长久以来两性婚恋情感活动中存在对于“真爱”的认知缺陷，由我（之洲）创立的21世纪“之洲婚恋理论”，便对两性人性化“真爱”和“真爱幸福”的本质性内涵做出了极其清晰的意识性解释。这个解释就是：两性间的“真爱”，注定是人性化的“心爱真情共享实现”。这个论断中的“心爱”和“真情”，都是心理精神性主观感受；它们都是通过属于意识外化的语言交流来相互感知和共同实现的。即：意识性的“真爱”感知，必需凭借源自心爱的语言交流来准确获得。在此心语交流基础上，两性自然会形成基于心爱之情的身体亲密接触；并在这两者融合形成的心理精神性愉悦感受中，双方真实体验由彼此“真爱”产生的真爱幸福满足感。

人类社会发展史清楚表明：男女两性对于“真爱”和“真爱幸福”的痴心追求，必然会通过古今中外不同时代社会名人相关言论体现出来。

例如：中国传统文化中就有“仁者爱人”（战国孟子）；以及“亲至结心为爱”（南北朝沈宏）和“情以独至为真”（明代陈子龙）这样清晰的意识性感悟。

在西方文化中，无论是“爱情的本质在于两个灵魂的交融，在一个共同的躯体中彼此发现。”（阿里斯托芬）；还是“顺应真情献出自己，则爱情越宏大，也越恒久。”（但丁）；以及“真诚的爱情的结合，是一切结合中最纯洁的。”（卢梭）；此外，还包括“相互的爱，毫无保留而至死方休的爱所能产生的幸福，确是人类所能得到的最大的幸福了”（法国作家莫洛瓦）。其中，德国古典哲学家黑格尔的话最有代表性----“爱情要达到完满境界，就必须联系到全部意识，联系到全部见解和兴趣的高贵性。”

前述所列关于两性之爱的古今中外名言，充分证明21世纪“之洲婚恋理论”从两性爱情本身清晰揭示的“心爱真情共享实现”这一“真爱”和“真爱幸福”理念，是对两性人性化“真爱幸福需求满足”这一人生幸福追求最深刻、最准确的理论概括。现已在英国出版的《之洲婚恋文集》英文版，所以使用了《Beyond Soulmates》（超越灵魂伴侣）这个书名，更是清楚体现了译者对“之洲婚恋理论”真爱和真爱幸福内涵的深刻理解。

（注：文本作者之洲，即当代婚恋情感理论家和婚恋情感小说作家王之洲。著有阐述“之洲婚恋理论”的《之洲婚恋文集》；以及两部婚恋探索小说《心网难织》、《心爱难求》。）